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DCH00001
中級読解
ふりがな
非言語コミュニケーション
●トピック：
コミュニケーション 異文化理解
●文の長さ：
1600
字 ●文の種類：
説明文
●レベル：
★★★☆
■
大切な語彙
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
コミュニケーション
メッセージ
言語
(
げんご
)
意味
(
いみ
)
無
(
む
)
意識
(
いしき
)
誤解
(
ごかい
)
異
(
い
)
文化
(
ぶんか
)
■
本文
ふりがなつき
高音質
低音質
我々
(
われわれ
)
人間
(
にんげん
)
は、
常
(
つね
)
に
他者
(
たしゃ
)
とのコミュニケーションを
持
(
も
)
とうとする「
社会的
(
しゃかいてき
)
動物
(
どうぶつ
)
」であると
言
(
い
)
われている。では、
他者
(
たしゃ
)
に
知
(
し
)
らせたいさまざまな
事柄
(
ことがら
)
、つまりメッセージを
伝
(
つた
)
える
際
(
さい
)
、どんな
手段
(
しゅだん
)
が
用
(
もち
)
いられているだろうか。
多
(
おお
)
くの
人
(
ひと
)
は、
言語
(
げんご
)
を
第一
(
だいいち
)
にあげるだろう。
確
(
たし
)
かに、メッセージを
明瞭
(
めいりょう
)
に
表
(
あらわ
)
し、
円滑
(
えんかつ
)
なコミュニケーションを
成立
(
せいりつ
)
させるために、
言語
(
げんご
)
は
大
(
おお
)
きな
役割
(
やくわり
)
を
果
(
は
)
たしている
。
しかし、コミュニケーションには、もう
一
(
ひと
)
つの
重要
(
じゅうよう
)
な
手段
(
しゅだん
)
がある。それは
例
(
たと
)
えば
身体
(
しんたい
)
の
動
(
うご
)
き、
顔
(
かお
)
の
表情
(
ひょうじょう
)
、また、
距離
(
きょり
)
や
空間
(
くうかん
)
のとり
方
(
かた
)
などの
言語
(
げんご
)
以外
(
いがい
)
の
表現
(
ひょうげん
)
方法
(
ほうほう
)
である。そして、このような
手段
(
しゅだん
)
は
単独
(
たんどく
)
で
使
(
つか
)
われることもあれば、
言語
(
げんご
)
と
共
(
とも
)
に
使
(
つか
)
われて
相互
(
そうご
)
補完的
(
ほかんてき
)
にあるいは
補助的
(
ほじょてき
)
に
機能
(
きのう
)
することもある。
例
(
たと
)
えば、
駅
(
えき
)
へ
行
(
い
)
く
道
(
みち
)
を
聞
(
き
)
かれた
時
(
とき
)
、
我々
(
われわれ
)
は
方向
(
ほうこう
)
を
指
(
ゆび
)
差
(
さ
)
しながら
説明
(
せつめい
)
することがあるが、この
場合
(
ばあい
)
、
指
(
ゆび
)
差
(
さ
)
すという
身体
(
しんたい
)
の
動
(
うご
)
きは、
駅
(
えき
)
への
道
(
みち
)
の
言語
(
げんご
)
による
説明
(
せつめい
)
をさらにはっきりさせるために、
機能
(
きのう
)
しているわけである。
研究者
(
けんきゅうしゃ
)
によって
数値
(
すうち
)
は
異
(
こと
)
なるが、
実
(
じつ
)
は、
対人
(
たいじん
)
コミュニケーションの75％から90％が「
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
」によるものだと
言
(
い
)
われている。
習慣的
(
しゅうかんてき
)
、あるいは
無
(
む
)
意識
(
いしき
)
に
使
(
つか
)
われているとはいえ、「
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
」コミュニケーションが
果
(
は
)
たす
役割
(
やくわり
)
はそれほど
大
(
おお
)
きいものなのである。
それでは、
異文化
(
いぶんか
)
に
属
(
ぞく
)
する
人達
(
ひとたち
)
がコミュニケーションを
行
(
おこな
)
う
場合
(
ばあい
)
、
言語
(
げんご
)
や
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
表現
(
ひょうげん
)
はどう
係
(
かか
)
わってくるのだろうか。
言語
(
げんご
)
は
総合的
(
そうごうてき
)
に
体系
(
たいけい
)
化
(
か
)
されているので、
学校
(
がっこう
)
などで
意識的
(
いしきてき
)
に
学習
(
がくしゅう
)
することが
可能
(
かのう
)
である。したがって、これを
使
(
つか
)
ったメッセージは、
比較的
(
ひかくてき
)
、
自分
(
じぶん
)
でコントロールしやすく、
受
(
う
)
け
手
(
て
)
にとっても
解釈
(
かいしゃく
)
がしやすい。たとえ
母語
(
ぼご
)
でなくても、
語学力
(
ごがくりょく
)
によって
程度
(
ていど
)
に
差
(
さ
)
があるとはいえ、
学習
(
がくしゅう
)
することで
理解
(
りかい
)
できるようになる。
一方
(
いっぽう
)
、
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
表現
(
ひょうげん
)
は、
前述
(
ぜんじゅつ
)
のようにコミュニケーションの
中
(
なか
)
に
頻繁
(
ひんぱん
)
に
現
(
あらわ
)
れていながら、
言語
(
げんご
)
のようには
意識的
(
いしきてき
)
に
学習
(
がくしゅう
)
しにくい。したがって、
異
(
こと
)
なる
国
(
くに
)
や
文化
(
ぶんか
)
の
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
表現
(
ひょうげん
)
に
接
(
せっ
)
した
場合
(
ばあい
)
、
慣
(
な
)
れている
自国
(
じこく
)
のものをよりどころにして
解釈
(
かいしゃく
)
することになる。もちろん、すべてが
文化
(
ぶんか
)
によって
異
(
こと
)
なるわけでもないし、
全人類
(
ぜんじんるい
)
に
共通
(
きょうつう
)
したものもたくさんある。しかし、
問題
(
もんだい
)
は、
文化
(
ぶんか
)
によって、
同
(
おな
)
じことを
異
(
こと
)
なる
方法
(
ほうほう
)
で
表現
(
ひょうげん
)
する
場合
(
ばあい
)
や、
似
(
に
)
たような
表現
(
ひょうげん
)
が
異
(
こと
)
なる
意味
(
いみ
)
を
持
(
も
)
っている
場合
(
ばあい
)
である。
例
(
たと
)
えば、
日本人
(
にほんじん
)
は
聞
(
き
)
き
手
(
て
)
になった
時
(
とき
)
、よくうなずく、つまり
首
(
くび
)
を
縦
(
たて
)
に
振
(
ふ
)
ると
言
(
い
)
われている。これは
話
(
はな
)
し
手
(
て
)
に
対
(
たい
)
する
賛同
(
さんどう
)
や、「
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
いていますよ」というサインであったりするが、おおむね、
肯定
(
こうてい
)
の
意味
(
いみ
)
を
持
(
も
)
つ。ほかの
多
(
おお
)
くの
国
(
くに
)
でも、
肯定
(
こうてい
)
を
表
(
あらわ
)
す
時
(
とき
)
には
首
(
くび
)
を
縦
(
たて
)
に
振
(
ふ
)
るという
方法
(
ほうほう
)
を
用
(
もち
)
いているようだ。ところが、
同
(
おな
)
じ
肯定
(
こうてい
)
の
表現
(
ひょうげん
)
でも、
首
(
くび
)
を
横
(
よこ
)
に
振
(
ふ
)
る
国民
(
こくみん
)
や
民族
(
みんぞく
)
もいるそうである。このように
同
(
おな
)
じメッセージを
伝
(
つた
)
える
際
(
さい
)
にも、
文化
(
ぶんか
)
によってその
表現
(
ひょうげん
)
が
全
(
まった
)
く
異
(
こと
)
なることもある。
一方
(
いっぽう
)
、
一
(
ひと
)
つの
表現
(
ひょうげん
)
方法
(
ほうほう
)
が、
文化
(
ぶんか
)
によって
異
(
こと
)
なる
意味
(
いみ
)
のメッセージとなる
場合
(
ばあい
)
もある。
例
(
たと
)
えば､
日本人
(
にほんじん
)
は
人
(
ひと
)
にごちそうになる
時
(
とき
)
は、
出
(
だ
)
された
料理
(
りょうり
)
を
残
(
のこ
)
すと
失礼
(
しつれい
)
だと
考
(
かんが
)
える。だから、たとえ
少
(
すこ
)
しぐらい
無理
(
むり
)
をしても、なるべく
全部
(
ぜんぶ
)
食
(
た
)
べるようにする。それが、ごちそうがおいしかったというメッセージなのである。しかし、
中国
(
ちゅうごく
)
で
同
(
おな
)
じことをすると
料理
(
りょうり
)
がまだ
足
(
た
)
りないということになるそうだ。
皿
(
さら
)
を
空
(
から
)
にすると、また
次
(
つぎ
)
の
料理
(
りょうり
)
がテーブルに
運
(
はこ
)
ばれてくるというわけだ
。
このように
習慣的
(
しゅうかんてき
)
に
無
(
む
)
意識
(
いしき
)
に
行
(
おこな
)
われる
動作
(
どうさ
)
は、
外国人
(
がいこくじん
)
とのコミュニケーションに
少
(
すく
)
なからず
影響
(
えいきょう
)
を
及
(
およ
)
ぼし、ときには
大
(
おお
)
きな
誤解
(
ごかい
)
を
生
(
う
)
んでしまう。その
上
(
うえ
)
、お
互
(
たが
)
いの
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
コミュニケーションの
方法
(
ほうほう
)
が
違
(
ちが
)
っていることに
気
(
き
)
づくのは
大変
(
たいへん
)
難
(
むずか
)
しい。
言語
(
げんご
)
の
学習
(
がくしゅう
)
はもちろん
大切
(
たいせつ
)
であるが、
異文化
(
いぶんか
)
の
非
(
ひ
)
言語
(
げんご
)
表現
(
ひょうげん
)
について
学
(
まな
)
ぶ
姿勢
(
しせい
)
もぜひ
持
(
も
)
ちたいものである。そうすることで、
外国人
(
がいこくじん
)
とのコミュニケーションがより
多元的
(
たげんてき
)
にとらえられ、
相互理解
(
そうごりかい
)
の
実現
(
じつげん
)
にもう
一歩
(
いっぽ
)
近
(
ちか
)
づくことができるだろう
。
■
文法
際/際に/際は
も…ば…も
とともに
によって/により/によっては/による
わけだ/わけではない/わけでもない
とはいえ
にとって/にとっては/にとっての
ように/よう/ような（例示・比況）
ながら
に対して/に対し/に対しては/に対する
Ｖず（に）
について/につき/については/についての
ものだ/ものではない
■
参考
【
さまざまな
非言語
(
ひげんご
)
コミュニケーション
】
非言語
(
ひげんご
)
には、
自分
(
じぶん
)
が
伝
(
つた
)
えようと
意識
(
いしき
)
していないにも
関
(
かかわ
)
らず、
言語
(
げんご
)
を
伴
(
ともな
)
わない
表情
(
ひょうじょう
)
や
行動
(
こうどう
)
といったものから
相手
(
あいて
)
に
何
(
なに
)
かのメッセージが
伝
(
つた
)
わってしまうこともあります。
例
(
たと
)
えば、いつもは
一緒
(
いっしょ
)
に
帰
(
かえ
)
る
仲
(
なか
)
が
良
(
よ
)
い
友人
(
ゆうじん
)
同士
(
どうし
)
が、
同
(
おな
)
じ
方向
(
ほうこう
)
に
向
(
む
)
かっているのに
離
(
はな
)
れて
歩
(
ある
)
いているのを
見
(
み
)
て、「あの
二人
(
ふたり
)
はけんかをしたかもしれない」と
思
(
おも
)
うことがあるかもしれません。または、
誰
(
だれ
)
かがずっとあなたを
見
(
み
)
ているのに
気
(
き
)
がついた
時
(
とき
)
、あなたは「あの
人
(
ひと
)
、もしかしてわたしのこと･･･」のように
感
(
かん
)
じるかもしれません。このように
言葉
(
ことば
)
では
何
(
なに
)
も
言
(
い
)
っていなくてもメッセージが
伝
(
つた
)
わっていることは
普段
(
ふだん
)
の
生活
(
せいかつ
)
の
中
(
なか
)
でたくさんあります
。
【
アイコンタクトでの
誤解
(
ごかい
)
】
非言語
(
ひげんご
)
コミュニケーションの
一
(
ひと
)
つにアイコンタクトがあります。アイコンタクトは
相手
(
あいて
)
の
目
(
め
)
を
見
(
み
)
る
行為
(
こうい
)
です。
日本人
(
にほんじん
)
はあまりアイコンタクトをしないと
言
(
い
)
われています。これとは
反対
(
はんたい
)
に、
人
(
ひと
)
の
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
くときは
相手
(
あいて
)
の
目
(
め
)
をしっかり
見
(
み
)
ることが
大切
(
たいせつ
)
だという
文化
(
ぶんか
)
もあります。
日本人
(
にほんじん
)
の
先生
(
せんせい
)
に
注意
(
ちゅうい
)
をされた
時
(
とき
)
、ある
外国人
(
がいこくじん
)
の
学生
(
がくせい
)
は
先生
(
せんせい
)
の
目
(
め
)
をじっと
見
(
み
)
つめながら
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
いていました。しかし、
先生
(
せんせい
)
はそれを
反抗的
(
はんこうてき
)
な
態度
(
たいど
)
と
誤解
(
ごかい
)
してますます
怒
(
おこ
)
ってしまったという
例
(
れい
)
があります。この
時
(
とき
)
、
日本人
(
にほんじん
)
の
学生
(
がくせい
)
はみな
下
(
した
)
を
向
(
む
)
いて
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
いていました。このようにアイコンタクトをするかしないかで、
誤解
(
ごかい
)
が
生
(
しょう
)
じてしまうこともあります。
【
ジェスチャーの
違
(
ちが
)
い
】
アメリカ
人
(
じん
)
などは
自分
(
じぶん
)
を
指
(
さ
)
す
時
(
とき
)
は
親指
(
おやゆび
)
または
手
(
て
)
で
胸
(
むね
)
を
指
(
さ
)
し、
日本人
(
にほんじん
)
は「わたし」と
言
(
い
)
って
人
(
ひと
)
差
(
さ
)
し
指
(
ゆび
)
で
鼻
(
はな
)
を
指
(
さ
)
すことがよくあります。このため、「わたし」という
言葉
(
ことば
)
が、
日本語
(
にほんご
)
で「
鼻
(
はな
)
」を
意味
(
いみ
)
していると
誤解
(
ごかい
)
されることもあります。また、
友達
(
ともだち
)
などに「こちらに
来
(
き
)
て」と
手
(
て
)
招
(
まね
)
きをする
時
(
とき
)
、
日本人
(
にほんじん
)
は
手
(
て
)
のひら、つまり
指先
(
ゆびさき
)
を
下
(
した
)
にしますが、
反対
(
はんたい
)
に
指先
(
ゆびさき
)
を
上
(
うえ
)
に
向
(
む
)
ける
所
(
ところ
)
もあります。
日本
(
にほん
)
では
手
(
て
)
のひらを
上
(
うえ
)
に
向
(
む
)
けるのは、
犬
(
いぬ
)
など
動物
(
どうぶつ
)
を
呼
(
よ
)
ぶときに
使
(
つか
)
います。
人
(
ひと
)
の
前
(
まえ
)
を
通
(
とお
)
る
時
(
とき
)
に「ちょっと
前
(
まえ
)
を
失礼
(
しつれい
)
します」という
意味
(
いみ
)
で
片手
(
かたて
)
をあげ2,3
度
(
ど
)
振
(
ふ
)
ることがあります。これは
日本
(
にほん
)
独特
(
どくとく
)
のものだと
言
(
い
)
われています。
【
あいづち
】
日本語
(
にほんご
)
での
会話
(
かいわ
)
では、
聞
(
き
)
き
手
(
て
)
がうなずいたり、
相手
(
あいて
)
の
話
(
はなし
)
に
合
(
あ
)
わせて「はい」「うん」「それで」などと
言
(
い
)
うことがよくあります。これは「あいづち」と
言
(
い
)
われ
重要
(
じゅうよう
)
な
役割
(
やくわり
)
を
果
(
は
)
たしています。あいづちは「ちゃんとあなたの
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
いていますよ」というサインで、
話
(
はなし
)
を
促
(
うなが
)
したり
会話
(
かいわ
)
をスムーズにする
働
(
はたら
)
きがあります。
聞
(
き
)
き
手
(
て
)
があいづちを
打
(
う
)
たないと
話
(
はな
)
し
手
(
て
)
は
不安
(
ふあん
)
に
感
(
かん
)
じます。また、あいづちがなかったり、
多
(
おお
)
すぎたり、あいづちのタイミングがずれてしまうと、「もう
話
(
はなし
)
を
聞
(
き
)
きたくない」というメッセージを
伝
(
つた
)
えてしまうこともあります。これとは
反対
(
はんたい
)
に
話
(
はな
)
し
手
(
て
)
が
話
(
はな
)
し
終
(
お
)
わるまで
黙
(
だま
)
って
聞
(
き
)
くのが
礼儀
(
れいぎ
)
だと
考
(
かんが
)
える
文化
(
ぶんか
)
もあります。
【
参考図書
(
さんこうとしょ
)
】
鍋倉
(
なべくら
)
健悦
(
たけよし
)
『
日本人
(
にほんじん
)
の
異文化
(
いぶんか
)
コミュニケーション』
北樹出版
(
ほくじゅしゅっぱん
)
、1990
年
(
ねん
)
K.Sシタラム（
御堂岡
(
みどおか
)
潔
(
きよし
)
訳
(
やく
)
）『
異文化
(
いぶんか
)
コミュニケーション－
欧米
(
おうべい
)
中心
(
ちゅうしん
)
主義
(
しゅぎ
)
からの
脱却
(
だっきゃく
)
』
東京創元社
(
とうきょうそうげんしゃ
)
、1985
年
(
ねん
)
マジョリー･F･ヴァーガス（
石丸
(
いしまる
)
正
(
ただし
)
訳
(
やく
)
）『
非言語
(
ひげんご
)
コミュニケーション』
新潮社
(
しんちょうしゃ
)
、1987
年
(
ねん
)
八代
(
やしろ
)
京子
(
きょうこ
)
、
町
(
まち
)
惠理子
(
えりこ
)
他
(
ほか
)
『
異文化
(
いぶんか
)
トレーニング：ボーダレス
社会
(
しゃかい
)
を
生
(
い
)
きる』
三修社
(
さんしゅうしゃ
)
、1998
年
(
ねん
)
東山
(
ひがしやま
)
安子
(
やすこ
)
「
日本人
(
にほんじん
)
のコミュニケーション」、
橋本
(
はしもと
)
満弘
(
みつひろ
)
・
石井
(
いしい
)
敏
(
さとし
)
編
(
へん
)
『コミュニケーション
基本
(
きほん
)
図書
(
としょ
)
第
(
だい
)
2
巻
(
かん
)
日本人
(
にほんじん
)
のコミュニケーション』
所収
(
しょしゅう
)
、
桐原書店
(
きりはらしょてん
)
、1993
年
(
ねん
)
■
添付ファイル
73010001.doc
語彙リスト1
(旧日本語能力試験級別)
73010002.doc
語彙リスト2
(50音順・提出順)
10reading.pdf
練習問題
(読解編)
10reading_kana.pdf
練習問題
(読解編:ふりがなつき)
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